الأنيّة : تحقق الوجود العيني من حيث رتبته الذاتية . الانزعاج : تحرك القلب إلى اللّه بتأثير الوعظ والسماع فيه . انصداع الجمع : هو الفرق بعد الجمع بظهور الكثرة في الوحدة واعتبارها فيها . الأوتاد : هم الرجال الأربعة الذين ( هم ) على منازل الجهات الأربع من العالم أي : الشرق والغرب والشمال والجنوب بهم يحفظ اللّه تعالى تلك الجهات لكونهم محال نظره تعالى . أئمة الأسماء : هم الأسماء السبعة الأولى المسماة أسماء الإلهية وهي : الحي والعالم والمريد والقادر والسميع والبصير والمتكلم . وهي أصول الأسماء كلها ، وبعضهم أورد مكان السميع والبصير الجواد والمقسط . وعندي أنها من الأسماء الثانية لاحتياج الجود والعدل إلى العلم والإرادة والقدرة : بل إلى الجميع لتوقفهما على رؤية استعداد المحلّ الذي يفيض عليه الجواد الفيض بالقسط ، وعلى سماع دعاء السائل بلسان الاستعداد ، وعلى إجابة دعائه بكلمة كن على الوجه الذي يقتضيه استعداد السائل من الأعيان الثابتة فهي كالموجد والخالق والرازق التي هي من أسماء الربوبية وجعلوا الحي إمام الأئمة على العالم بالذات . لأن الحياة شرط العلم ، والشرط متقدم على المشروط طبعا وعندي : أن العالم بذلك أولى ؛ لأن الإمامة أمر نسبي تقتضي مأموما وكون الإمام أشرف من المأموم ، والعلم يقتضي بعد الذي قام به معلوما ، والحياة لا تقتضي غير الحي فهي عين الذات غير مقتضية للنسبة ، وأما كون العلم أشرف منها ، فظاهر ، ولهذا قالوا : إن العلم هو أول ما يتعين به الذات دون الحي ؛ لأنه في كونه غير مقتضي للنسبة كالموجود والواجب ، ولا يلزم من التقدم بالطبع الإمامة . ألا ترى أن المزاح المعتدل للبدن شرط الحياة ؟ ولا شك أن الحياة متقدمة عليه بالشرف .